Xưởng tượng Phật - THÔNG THIÊN MÔN
Trong Phật giáo, hoa sen là biểu tượng thường được đề cập, đặc biệt là trong Kinh điển Phật giáo Bắc và Nam truyền. Mặc dù nảy mầm từ đáy bùn lầy, nhưng hoa sen vẫn vươn lên với sức mạnh kiên cường, toả ra hương thơm dịu và mang đến vẻ đẹp tinh khiết. Hình ảnh "gần bùn mà không hôi tanh mùi bùn" của hoa sen còn biểu tượng cho sự thanh tao và không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ tác động bên ngoài nào.
Hoa sen được mô tả trong Kinh Pháp Hoa với năm điều độc đáo. Thứ nhất, hoa sen có gương, tượng trưng cho nhân quả. Thứ hai, nó giữ được sự tinh khiết và không bị vấy bẩn dù sinh trưởng từ bùn lầy. Thứ ba, cành hoa sen không kết nối với cành lá, mà mỗi cành có gốc riêng. Thứ tư, nó không bị quấy rầy bởi sự tiếp xúc với ong bướm. Và thứ năm, hoa sen không bị lạm dụng để làm trang điểm.
Bên cạnh đó, hoa sen tượng trưng cho 8 đặc tính tuyệt diệu, mỗi đặc tính đều mang đậm ý nghĩa sâu sắc:
Trong truyền thống Phật giáo, sự kiện Lễ Phật Đản sinh là một điều đặc biệt, và khi Ngài chào đời, đã đi 7 bước chân, mỗi bước có một đoá hoa sen nở rộ, hình ảnh này được coi là mang đầy ý nghĩa sâu sắc.
Ngoài việc biểu thị cho 7 Đức Phật ngụ ở thế giới Ta Bà, bao gồm 3 trong kiếp quá khứ và 4 trong kiếp hiện tại theo Kinh Sơ Đại Bổn Duyên, sự xuất hiện của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là Đức Phật thứ 7, là vị thầy dạy bổn pháp và hướng dẫn chúng sinh. Khi Ngài đến bước chân hoa sen thứ 7, tượng trưng cho chính mình, Ngài dừng lại để truyền bá thông điệp cao cả.
Ngoài ra, số 7 trong Kinh Hoa Nghiêm đại diện cho sự bao trùm của vũ trụ, từ nhỏ đến lớn, từ trong ra ngoài, từ trên xuống dưới, bao gồm cả các vật trần gian nhỏ bé nhất đến các núi lớn nhất. Trong Phật học, số 7 còn được sử dụng để biểu thị các khái niệm quan trọng như thất đại, thất chúng, thất thánh quả, thất thánh tài, thất Phật, thất bồ đề phần, và nhiều khía cạnh khác của tri thức và tu hành.
Trong triết học Đông Phương, con số 7 được coi là biểu tượng của sự hoàn hảo, ám chỉ sự bao trùm của không gian và thời gian trong vũ trụ. Nếu ta nhìn vào thánh Kinh, 7 cũng được đề cập khi mà sau 6 ngày sáng tạo vũ trụ, Thiên Chúa dành ngày thứ 7 để nghỉ ngơi. Đối với người Do Thái, con số này đại diện cho sự thông minh và có ý nghĩa sâu sắc trong truyền thống của họ, thể hiện qua việc có 7 ngày Thánh lễ lớn mỗi năm.
Quay lại sự kiện Đức Phật đản sinh, việc Ngài đi 7 bước chân hoa sen được ghi chép trong nhiều kinh Phật như Kinh Ưu Bà Di Tịnh Hạnh Diệu Pháp và Kinh Thái Tử Thuỵ Ứng Bản Khởi. Điều này giúp làm rõ hơn về số bước mà Đức Phật đã thực hiện trong ngày sinh của mình, một điều gây tò mò cho nhiều người. Trong phạm vi bài viết này, chúng ta sẽ khám phá chi tiết hơn về ý nghĩa của 7 bước chân hoa sen trong sự kiện đặc biệt này.
Trong khoảnh khắc Đức Phật đến đời, khi bước chân đầu tiên trên bãi hoa sen, Ngài hướng mắt về phía Đông, nơi mặt trời mọc, để lan tỏ ánh sáng đến mọi ngóc ngách của thế gian. Hành động này không chỉ là biểu tượng của vị Bậc Đạo sư tối thượng, mà còn là dấu hiệu của trí tuệ sáng ngời, một nguồn sáng không ngừng phát ra, sẵn sàng dẫn dắt những linh hồn lạc lối qua những cuộc vượt qua và giúp họ tiến bước đến vô số kiếp sau.
Trong những văn kiện lưu lại, Đức Phật đã thực sự đạt được đỉnh cao của bảo nghiệm và trở thành một Phật toàn giác. Trí tuệ của Ngài soi sáng mọi khía cạnh của thế giới. Trong 49 năm dạy dỗ và thuyết giảng, Ngài đã làm sáng tỏ những bí ẩn của cuộc sống và con đường tiến tới giải thoát. Với ánh sáng của trí tuệ tuyệt vời đó, Ngài mong muốn giúp mọi sinh linh tìm thấy con đường dẫn đến sự giải thoát và niềm hạnh phúc trong cuộc sống.
Ở bước chân thứ hai trên con đường tạo dựng sứ mạng, Đức Phật chuyển hướng ánh mắt về phương Nam, khao khát mang lại một vùng đất phước lành và an bình cho chúng sinh. Ngài hiểu rằng, để tiến tới con đường giải thoát, con người cần sở hữu cả trí tuệ và phước đức; chỉ có một trong hai sẽ là không đủ, giống như con chim chỉ có một cánh, không thể bay lên cao. Với ruộng phước, chúng sinh có thể gieo hạt, chăm sóc và gặt hái quả ngọt.
Trong các tư liệu Phật giáo, Đức Phật được mô tả là một trong những vị Đại Giác Lưỡng Túc Tôn. Trong kiếp trước, Ngài trải qua sự tu hành khắc nghiệt bằng phương thức Ba-la-mật, từ việc bỏ mọi vật trần đến việc hi sinh thậm chí là cả những bộ phận cơ thể quan trọng như mắt, mũi, lưỡi, tai,… Ngài mong muốn chúng sinh có thể sử dụng trí tuệ và sự hiểu biết sâu sắc về bản chất thực sự của cuộc sống để hướng về những hành động thiện lành.
Từ những ý trên, ta có thể thấy rằng, bước chân thứ hai trong 7 bước chân hoa sen của Đức Phật khi Ngài đến đời biểu thị Ngài như một ruộng đất phước an lành. Người ta tin rằng, nếu đủ duyên, dù là một chút nhỏ nhoi hay một cống hiến to lớn, sẽ nhận lại sự thịnh vượng và hạnh phúc, được hồi hướng bởi những phước báu tinh tế từ sự hiếu kỳ và lòng thành của mọi người.
Ở bước thứ ba trên con đường của sự kiện đặc biệt này, Đức Phật hướng ánh mắt về phương Tây, nơi mặt trời khuất dần, cũng là biểu tượng của sự tĩnh lặng và yên bình tuyệt đối. Ngài muốn truyền đạt cho chúng sinh rằng, cuộc hành trình của Ngài trên thế gian đã kết thúc, và đây sẽ là thân xác cuối cùng của Ngài trong chuỗi luân hồi. Khi Phật pháp được truyền đạt, Ngài sẽ tiến vào Niết bàn, hoặc đến một cõi vô sanh bất diệt.
Trong cuộc sống này, Ngài đã chứng ngộ về bản thân Phật, và mọi ô nhiễm, mọi khổ đau trong tâm đã được loại bỏ hoàn toàn. Do đó, Ngài sẽ không phải trải qua sự luân hồi nữa. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là trí tuệ và phước đức của Ngài sẽ mất đi; chúng vẫn sẽ hiện diện, và mỗi ngày chúng sinh đều có thể nhận được phước từ việc gieo hạt và cúng dường.
Đức Phật, với trí tuệ vô song, trong quá trình tiến bước trên con đường của Bồ Đề, đã nhận ra rằng không có sự phân biệt thực sự giữa tâm của Phật và tâm của chúng sinh. Để giải thoát, con người cần phải từ bỏ tâm tham lam và hẹp hòi, thực hành đúng nguyện của Bồ Tát Địa Tạng thông qua việc áp dụng thường xuyên Pháp Luân Ba-la-mật. Khi đạt được mục tiêu, họ cần tiếp tục hướng tới mục tiêu tiếp theo, không ngừng vươn lên.
Từ lòng từ bi vô biên và mong muốn trở thành một tấm gương cho chúng sinh, Đức Phật đã tu tập một cách khẩn trương, để đạt đến đỉnh cao của Phật Đạo và trở thành một Phật toàn giác trong kiếp này. Điều này đã đến sau 5 năm dày công học hỏi và 6 năm khổ cực trong rừng sâu, cùng với 49 ngày đêm liên tục thiền định dưới gốc cây Bồ Đề. Bước chân thứ tư, hướng về phía Bắc, là biểu tượng của sự hiểu biết sâu sắc và ý nghĩa sâu xa, được ghi nhận trong 7 bước chân hoa sen trong sự kiện đặc biệt của Đức Phật đản sinh.
Ở bước thứ năm trên hành trình đặc biệt này, Đức Phật quay mắt về phía dưới, biểu thị cho sự kết thúc của mọi loài ma khi Ngài ra đời. Vùng dưới đại diện cho bóng tối, nơi chứa đựng nhiều phiền não và khó khăn, cùng với sự hiện diện của những cám dỗ và ma quỷ bên ngoài, làm cho chúng sinh bị vướng mắc trong vòng quay của sự sanh tử và luân hồi.
Theo Đức Phật, con đường duy nhất để ma quỷ phải lui về là tu hành. Trong quá trình này, Ngài đã vượt qua mọi sự cám dỗ nội tâm và ngoại lực, để đạt được sự chánh quả và đạt đến trạng thái "Tứ vô lượng tâm", hay còn gọi là từ bi, lòng hỷ, lòng xả. Nhờ đó, Ngài đã đánh bại mọi thách thức của ma quỷ và trở thành một người thầy, hướng dẫn chúng sinh thoát khỏi sự đau khổ của sự ganh tị, bướng bỉnh và tham lam.
Trên bước chân thứ sáu trong chuỗi 7 bước hoa sen, Đức Phật, trong khoảnh khắc sinh ra, quay mắt lên phía trên, tượng trưng cho việc Ngài là điểm dừng của con người và vũ trụ. Ngài trở thành nơi ẩn náu cho chúng sinh, nơi họ có thể tìm kiếm sự an ủi, hướng tâm vào tu hành và áp dụng trí tuệ Bát nhã. Qua đó, chúng ta có thể loại bỏ mọi trở ngại, thoát khỏi sự đau khổ và chuỗi luân hồi.
Đức Phật hiểu rằng trong hành trình tìm kiếm giải thoát, chúng ta sẽ phải đối mặt với những thử thách, những lúc mất kiên nhẫn và ảnh hưởng từ tâm trạng mệt mỏi. Nếu không có sự hướng dẫn từ những bậc giác ngộ, việc tiến bộ có thể sẽ gặp khó khăn. Với lòng từ bi bao dung vô hạn, Đức Phật là người cha của tất cả sinh linh, luôn sẵn lòng tha thứ và truyền cảm hứng cho chúng ta, dẫn dắt chúng ta trên con đường đúng đắn, không lạc lối, và không bao giờ gục ngã.
Trong các văn kiện lưu trữ, khi Đức Phật đạt đến bước chân hoa sen thứ 7 trong lúc Đản sinh, Ngài đã dừng lại, một tay nắm về phía trời, tay kia chỉ về đất, và bày tỏ rằng: "Thiên thượng thiên hạ – Duy ngã độc tôn". Lời tuyên bố này ám chỉ rằng Ngài là người tối cao nhất ở cả trên trời và dưới đất (thiên thượng đại diện cho trời, thiên hạ là thế gian dưới, "duy ngã" chỉ có ta, và "độc tôn" có nghĩa là độc nhất hoặc vô song). Mục đích của tuyên bố này là để giúp chúng sinh tìm lối đi đúng và có thể tìm sự ủng hộ ở nơi chính xác.
Tuy nhiên, tuyên bố này của Đức Phật đã gây ra nhiều tranh cãi. Một số học giả cho rằng, giáo lý Phật pháp luôn tôn trọng sự vô ngã và sự hiền hậu, vì vậy, liệu tuyên bố này có phản ánh đúng triết lý Phật không? Nhưng sự thực là, đây là một tuyên bố mang tính cấp thiết và lâu dài. Một vị sư đã từng giảng dạy rằng, nếu xét về đức hạnh và công đức, không ai có thể sánh kịp với Đức Phật, bao gồm cả Thượng và Hạ Phương, do đó, việc Ngài tự nhận mình là tối quý nhất là hoàn toàn chính xác và không có gì phải do dự. Tuyên bố của Ngài không phải là tự kiêu mạn, mà chính là để mang lại sự an lạc và giải thoát cho chúng sinh.
Tổng kết lại, mỗi trong 7 bước chân hoa sen mà Đức Phật đã đi khi đản sinh đều chứa đựng những ý nghĩa đặc biệt, tinh thần cao quý. Việc tìm hiểu về điều này giúp ta hiểu rõ hơn về lịch sử Phật giáo và những sự kiện kỳ diệu như sự kiện Đức Phật chào đời. Từ đó, ta cảm thấy tin tưởng hơn vào Phật giáo nói chung và vào Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói riêng, và không ngừng tu tập, gieo trồng những hạt giống của phước báu,... để thoát khỏi vòng luân hồi, đạt được sự an vui.
Xưởng tượng Phật THÔNG THIÊN MÔN chuyên chế tác, thi công các sản phẩm mỹ thuật trên mọi chất liệu như Composite bột đá, Bột đá ép đài loan với mọi kích thước lớn nhỏ theo yêu cầu...Chúng tôi sở hữu kho tàng mẫu với các tác phẩm điêu khắc Phật Giáo theo các nền văn hóa, các sản phẩm mang biểu tượng nghệ thuật, văn hoá cũng như những sản phẩm tâm linh.
Với kinh nghiệm lâu năm, với sự đam mê tâm huyết, uy tín và trách nhiệm... am hiểu sâu sắc Phật Pháp cố vấn để cho ra đời những tác phẩm, thẩm mỹ nghệ thuật. Tôn vinh được đầy đủ diện tướng báu của một pho tượng thành một kiệt tác đích thực do chính bàn tay của tâm huyết, tôn kính của nhiều bạn đồng tu tạo thành!chắc chắn chúng tôi sẽ đem lại cho quý khách hàng sự hài lòng
Chưa thể thêm sản phẩm vào giỏ hàng
Đã xảy ra lỗi! Vui lòng thử lại sau.
