Xưởng tượng Phật - THÔNG THIÊN MÔN
Tứ Đại Thiên Vương không chỉ giữ gìn Phật Pháp mà còn chịu trách nhiệm hộ trì thế giới, bảo vệ sự thuận mưa gió hòa ở bốn phương. Theo truyền thuyết, họ là những chiến binh chống lại cái ác và vệ hộ những nơi Phật Pháp được lan tỏa. Vậy Tứ Đại Thiên Vương là những vị nào? Lịch sử và nguồn gốc của họ được kể như thế nào?
Trong Phật giáo, Tứ Đại Thiên Vương thường được biết đến với tên gọi "Tứ đại Kim Cương". Nhiệm vụ của họ không chỉ bảo vệ Phật Pháp mà còn gồm việc canh giữ bốn phương, duy trì sự an lạc. Chính vì vậy, họ còn được biết đến như "Hộ thế Thiên tôn".
Theo triết lý Phật giáo, thế giới của con người được chia thành bốn đại bộ châu và bốn vị Thiên Vương này tương ứng với bốn vị tướng của Thiên Đế, mỗi vị Thiên Vương giữ trách nhiệm cai quản một châu:
Mỗi tháng vào ngày 8 âm lịch, các vị Tứ Đại Thiên Vương thường thực hiện tuần hành tại cõi Ta Bà, quan sát mọi hoạt động và ghi chép việc thiện và ác của con người, sau đó báo cáo lên vua trời Đế Thích. Trong kinh sách Phật giáo, được ghi rõ rằng họ là Cảnh vệ giúp bảo vệ chùa tự và nơi ở của họ thường nằm tại đỉnh Thiền Đa La, tại ngọn Tu Di. Các điện thờ của Thiên Vương thường được đặt ở vị trí nổi bật trong các đền chùa Phật giáo. Mặc dù trang phục của họ có thể khác nhau, nhưng đều phản ánh sức mạnh và uy quyền.
Trong các bản kinh sách của Phật Giáo, Tứ Đại Thiên Vương là bốn vị thần hộ pháp, có trách nhiệm cai quản và bảo vệ bốn phương cùng Phật pháp, đồng thời giúp chúng sinh tránh xa tà ma ngoại đạo. Công việc của họ còn bao gồm duy trì sự ổn định xã hội và kiểm soát thời tiết, làm cho mưa thuận gió hòa khắp nơi.
Các vị Tứ Đại Thiên Vương bao gồm Đông Thiên Vương Trì Quốc, Tây Thiên Vương Quảng Mục, Nam Thiên Vương Tăng Trưởng và Bắc Thiên Vương Đa Văn. Mỗi vị là người lãnh đạo một quân đoàn với những sinh vật có sức mạnh siêu nhiên sống ở tầng trời Tứ Thiên Vương. Theo truyền thuyết, họ được tái sinh từ những ước nguyện dưới thời Phật Ca Diếp và nhận lãnh đạo từ Phật Thích Ca Mâu Ni. Chính họ đã bảo vệ Phật Thích Ca Mâu Ni khi Ngài tu tập dưới cây Bồ Đề, ngăn chặn cuộc tấn công của Ma Vương Māra.
Theo một số nguồn, Tứ Đại Thiên Vương có thể có nguồn gốc từ các vị thần trong truyền thống cổ đại của Ấn Độ, đã được Phật Giáo tiếp nhận và điều chỉnh theo triết lý của mình. Kinh điển Phật giáo mô tả rằng họ cư trú trên núi Cāturmahārājika, một phần của núi Tu Di (Sumeru), nơi thấp nhất trong sáu cảnh giới của Dục giới (Kāmadhātu) - không gian sống của các vị thiên trong trạng thái cảm xúc và tham vọng.
Tứ Đại Thiên Vương là những vị thần hộ pháp, bảo vệ cung điện Thiên Đạo của Đế Thích Thiên - vị thần lãnh đạo trong cung trời Đao Lợi. Vào các ngày 8, 14 và 15 âm lịch hàng tháng, họ hoặc các sứ giả của họ sẽ kiểm tra tình hình của người dân trong vùng cai quản. Sau đó, họ báo cáo với hội đồng thần Đao Lợi về công việc và tình hình người dân. Dưới mệnh lệnh của Đế Thích Thiên, Tứ Đại Thiên Vương trực trưởng bảo vệ Thiên Cung Đao Lợi khỏi sự tấn công của A-tu-la và nguy hiểm tới Đức Phật, Pháp và những người theo đạo Phật.
Trong Phật giáo Đại thừa, họ được xem như là những vị Bồ tát bảo trợ cho Phật pháp, thể hiện qua nhiều hình tượng và truyền thuyết khác nhau trong các văn bản kinh điển và văn hóa. Trong Phật giáo Tây Tạng, hình tượng của họ thường đặt ở bốn hướng của một khóa nhập thất khép kín, tạo ra ranh giới và bảo vệ người tu tập trước sự quấy rối từ ma quỷ. Thường thấy gần lối vào của các ngôi chùa Phật giáo Đại thừa, họ giữ vai trò đảm bảo an ninh cho cộng đồng tu sĩ.
Trong Phật giáo Việt Nam, họ nhận được sự tôn kính trong các ngày rằm và mùng một âm lịch, cũng như trong các lễ hội đặc biệt.
Đông Thiên Vương còn được biết đến như Trì Quốc Thiên Vương, là vị thiên thần trông nom khu vực phía Đông của núi Tu Di, một vùng đất hoàn toàn được làm từ vàng. Nhiệm vụ chính của Ngài là bảo vệ chúng sinh, duy trì hòa bình và sự ổn định cho dân chúng, tạo điều kiện cho họ yên bình và an cư. Như những Thiên Vương khác, Trì Quốc Thiên Vương đã thề bảo vệ Đức Phật Thích Ca và giáo lý của Ngài.
Ngoài trách nhiệm bảo vệ, Trì Quốc Thiên Vương còn là thủ lĩnh của các nhạc sĩ trời. Điều này thể hiện qua hình ảnh một vị tướng quân mạnh mẽ, cầm cây đàn tỳ bà - cả binh khí và nhạc cụ. Ông thường được mô tả với giáp trụ, đầu đội mũ trụ, tượng trưng cho sự hòa bình và an lạc. Cây đàn tỳ bà không chỉ là binh khí mà còn là âm nhạc, mang đến niềm vui và hạnh phúc cho mọi người, xua tan tà khí.
Khi đạo Phật lan rộng, tên gọi của Trì Quốc Thiên Vương cũng có chút biến đổi. Ở Tây Tạng, ông được biết đến với tên Yulkhorsung, còn ở Thái Lan, ông được gọi là Thao Thatarot.
Tây Thiên Vương hay còn gọi là Quảng Mục Thiên Vương, là vị thần trấn giữ phương Tây, cư trú tại vùng đất bạc trắng. Ngài được biết đến với tên Tỳ Lưu Bát Xoa. "Quảng Mục" liên quan đến khả năng của Ngài trong việc quan sát mọi sự vật và hiện tượng khắp thế giới thông qua ánh mắt sáng sủa của mình. Trọng trách chính của Tây Thiên Vương là quan sát và tiêu diệt cái ác, bảo vệ nguyên tắc và giáo lý Phật pháp.
Theo văn hóa Ấn Độ, Tây Thiên Vương là lãnh đạo của các Naga (loài rắn hổ mang), ông sở hữu một khuôn mặt sắc sảo, làm sợ hãi các thế lực ngăn cản việc tu tập Phật pháp. Người ta tin rằng, ánh nhìn của Quảng Mục Thiên Vương gây hại cho sinh linh, do đó Ngài luôn tránh ánh nhìn của họ và thay vào đó, ông tập trung quan sát vào chiếc tháp bảo vệ mà Ngài mang theo. Tây Thiên Vương cũng được miêu tả với hình ảnh tay cầm xích hoặc dây màu đỏ, biểu tượng cho việc thuần phục các ma quỷ, những nguyên tắc ngoại đạo, giúp chúng linh hóa và thay đổi hành vi xấu.
Nam Thiên Vương hay còn gọi là Tăng Trưởng Thiên Vương, là vị trấn giữ phương Nam của dãy núi Tu Di, nơi được hình thành từ lưu ly. Ông đồng thời cũng là thủ lĩnh của cõi Ta Bà, có nhiệm vụ giúp thế giới liên tục phát triển. Ngoài ra, ông còn là người đứng đầu của các Kumbhandas, những sinh vật kỳ lạ sinh sống trên các bậc trời thuộc Dục giới.
Trong truyền thuyết, Nam Thiên Vương cùng với các vị thần khác đã bảo vệ mẹ của Đức Phật Thích Ca trước khi Ngài được sinh ra, và hỗ trợ Ngài trong việc truyền bá Pháp môn Phật giáo. Tên gọi "Tăng Trưởng" của ông mang ý nghĩa về sự phát triển không ngừng, tiến bộ không ngừng, không có sự dừng lại. Do đó, ông chịu trách nhiệm nhắc nhở người ở cõi Ta Bà rằng, để đạt được an lạc và giải thoát, điều quan trọng nhất, cần thiết nhất và không thể bỏ qua là việc tu hành.
Trong hình tượng nghệ thuật Phật giáo, Tăng Trưởng Thiên Vương thường được miêu tả với hình tượng tay cầm kiếm để tiêu trừ tà ác. Tuy nhiên, theo một số ghi chép, sự chạm vào của ông có thể gây hại cho sinh linh, do đó ông thường mang theo một thanh kiếm để ngăn chặn họ lại.
Bắc Thiên Vương, hay còn gọi là Đa Văn Thiên Vương, là vị cuối cùng trong Tứ Đại Thiên Vương của Phật giáo. Ông có tên là Tỳ Sa Môn, thủ lĩnh trấn giữ vùng đất thủy tinh nằm ở núi phía Bắc, cũng là người đứng đầu của Tứ Đại Thiên Vương.
Ngài được gọi là Đa Văn Thiên Vương vì lòng hiếu học, khao khát tìm hiểu và sự hiểu biết sâu rộng. Việc ông hiểu biết nhiều đã làm đạo đức và lòng lành của Ngài vang xa, khiến cho mọi người đều học theo và tìm hiểu và làm theo những điều tốt đẹp.
Các học giả từng suy luận rằng Đa Văn Thiên Vương có nguồn gốc từ thần Kubera trong đạo Hindu ở Ấn Độ. Ông được coi là con trai của nhà triết học Vishrava. Theo truyền thuyết Ấn Độ, Đa Văn Thiên Vương đã tu luyện suốt ngàn năm, và được Đấng sáng tạo Brahma ban cho sự bất tử, sự giàu có và trách nhiệm canh giữ kho tàng ở hạ giới.
Bắc Thiên Vương thường được mô tả với khuôn mặt màu vàng, ông mang theo một chiếc ô là biểu tượng của sức mạnh và sự che chở của mình đối với chúng sinh. Thỉnh thoảng, ông cũng được miêu tả cùng với một con cầy mangut, thường xuất hiện cùng những món đồ trang sức. Cầy mangut được xem là kẻ thù của rắn, một biểu tượng của lòng tham và thù hận.
Tóm lại, Tứ Đại Thiên Vương trong Phật giáo đảm trách hộ trì thế giới, duy trì sự an lạc và phát triển xã hội không ngừng. Đây cũng là những yếu tố quan trọng xây dựng cảnh giới Cực Lạc và là ước nguyện lớn của các Chư Phật.
Tượng Tứ Đại Thiên Vương thường được xuất hiện trong hầu hết các khuôn viên chùa, đại diện cho sự linh thiêng và văn hóa của Phật giáo. Bốn vị Thiên Vương kết hợp nhau để bảo vệ Phật pháp và con người khỏi ác lực.
Với quyền năng và sức mạnh của mình, Tứ Đại Thiên Vương gìn giữ sự thanh tịnh của chốn chùa, bảo vệ chúng sinh khỏi khó khăn và tai ương. Tượng của họ thường đặt tại khu vực thờ cúng như chùa, đền thờ, hoặc trong nhà riêng, đại diện cho sự mở rộng của bốn phương, để hướng dẫn những người tu hành Phật giáo trên con đường của mình.
Có nhiều ý nghĩa trong việc thờ và tôn vinh tượng Tứ Đại Thiên Vương:
Xưởng tượng Phật THÔNG THIÊN MÔN chuyên chế tác, thi công các sản phẩm mỹ thuật trên mọi chất liệu như Composite bột đá, Bột đá ép đài loan với mọi kích thước lớn nhỏ theo yêu cầu...Chúng tôi sở hữu kho tàng mẫu với các tác phẩm điêu khắc Phật Giáo theo các nền văn hóa, các sản phẩm mang biểu tượng nghệ thuật, văn hoá cũng như những sản phẩm tâm linh.
Với kinh nghiệm lâu năm, với sự đam mê tâm huyết, uy tín và trách nhiệm... am hiểu sâu sắc Phật Pháp cố vấn để cho ra đời những tác phẩm, thẩm mỹ nghệ thuật. Tôn vinh được đầy đủ diện tướng báu của một pho tượng thành một kiệt tác đích thực do chính bàn tay của tâm huyết, tôn kính của nhiều bạn đồng tu tạo thành!chắc chắn chúng tôi sẽ đem lại cho quý khách hàng sự hài lòng
Chưa thể thêm sản phẩm vào giỏ hàng
Đã xảy ra lỗi! Vui lòng thử lại sau.
